Око возрождения

Тысячи лет информация об этой системе омоложения хранилась монахами уединенного горного монастыря и стала известна, только когда увидела свет книга Питера Кэлдора «Око возрождения». С тех пор сокровища древних доступны каждому из нас.

Омолаживающее воздействие этой методики на организм достигается с помощью простых, на первый взгляд, упражнений, которые тибетцы называют ритуальными практиками. При их выполнении очень важен правильный эмоциональный и душевный настрой, определенный темп дыхания. Именно дыхание служит связующим звеном между движениями физического тела и управлением энергией. Поэтому дышать при выполнении ритуальных действий необходимо как можно более полно и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. Если выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажется естественно следующий за ним вдох.

Принцип действия методики «Око возрождения» основывается на строении энергетического тела человека, которое имеет вихревую структуру. В детстве и молодом возрасте, через свои энергетические центры (вихри или чакры) мы способны пропускать большое количество вселенской энергии (праны), которая питает, очищает и содержит тело в здоровом состоянии.

Но с возрастом из-за неправильного образа жизни, недостаточной заботы о физическом теле и его тонких составляющих, некачественной пищи (которая вместо того, что бы прибавить силы, отнимает их), злоупотребляя алкоголем, курения, стрессовых ситуаций у человека уменьшается диаметр чакр, снижается скорость распространения энергии. В результате сокращается приток из окружающего мира, питающий и очищающий энергии и как следствие – происходит старение организма. Практически пожилой человек отличается от молодого только состоянием чакр их диаметром и проводимостью праны через них.

Система «Око возрождения» нормализует энергетическое тело и через него оздоравливает все органы и организм в целом. Энергетические центры взаимосвязаны с железами внутренней секреции. Воздействие на эти энергетические центры с помощью специальных упражнений приводит к активизации функционирования желез внутренней секреции от которого зависит наше настроение, здоровье, красота и молодость.

У человека имеется семь чакр.

Первая – корневая - связана с надпочечниками; вторая чакра – сакральная - связана с половыми железами; третья чакра – пупковая - с поджелудочной железой; четвертая чакра – сердечная - с вилочковой железой; пятая – горловая - с щитовидной железой; шестая чакра – лобная с гипофизом; седьмая – коронная - с эпифизом или с шишковидной железой.

В теле здорового человека все вихри (чакры) вращаются с большой скоростью, обеспечивая человека отличным здоровьем и мощной жизненной силой. У современного человека в силу жизненных обстоятельств имеются многочисленные искажения и блокировки потоков, по которым движется энергия, что приводит к различным заболеваниям.

Методика «Око возрождения» - один из способов открытия этих каналов, исправления потоков и как следствие – омоложение организма.

Полное описание тут

Отзывы о практике
"Тайна вот в чем. Я родился в 1929 году. Сколько мне сейчас лет посчитайте. Практиковать "Око возрождения" начал 10 лет назад. Результаты - пропала ПОЛНОСТЬЮ седина - полностью исчез ревматизм ( у меня был очень сильный)и радикулит. Восстановилась потенция (не смейтесь! - 10 лет назад у меня, извините за интимную подробность, уже не стоял...) - даже зачал ребенка без всякой виагры - опять не зубоскальте - ребенок мой, сын, УВЕРЕН - ряд факторов позволяет сделать это заключение, например, наличие фамильной родинки на предплечье и т.п). До того как начал выполнять ритуалы - ходил только с тростью ( до этого пережил 2 инсульта и инфаркт!). Теперь бегаю по вечерам и могу подтянуться 35 раз на турнике. (когда был молодым - помню, подтягивался максимум 20 раз!). Кожа перестала быть дряблой - мускулы налились силой. Мне глазки строят (это правда - не смейтесь!) 20-летние девушки. Недавно женился в 4-й раз на 35-летней женщине и сделал ребенка, как уже сказал, сына. Для практики использую две книги - оригинальную Питэра Кэлдера (перевод на русский замечательного руского йога А. Сидерского) и комментарий к ней книгу известного английского йога Cristopher S. Kilham "The five Tibetans" .
Никто из моих сослуживцев (я живу и работаю в Латинской Америке, пенсионер, но продолжаю работать) не дает мне внешне больше 40 лет. 6-й ритуал практикую уже 4 года. Хотя в оригинальной книге написано, что 6-йритуал может делать только тот, кто решил отказаться от секса - я же следую мнению Кристофера КИЛХЭМА - 6-й ритуал можно делать если даже продолжешь сексуальную жизнь. На личном опыте убедился в правоте Килхэма. В общем забыл что такое повышенное давление - раньше имел 200-110, теперь обычно - 130-80. Раньше мои ноги были исперещены вздувшимися венами - теперь все чисто. О седине. Сначала пропала седина в бороде (в течение 2-х лет) потом постепенно исчезла седина и на голове ( заняло 2-3 года). Теперь у меня обычные русые волосы. О еде: ем и пью все подряд - никакого отрицательного эффекта на организм - и всего-то 20 минут в день ритуалов по утрам. Курю (сигары, в основном). Перестал кашлять - раньше кашлял (из-за курева - ужасно).
Вот. Делайте выводы..."

ПОСТОРОННИЕ В НАШЕМ ТЕЛЕ

Наше тело представляет собой оболочку, которая может принимать бесконечно разнообразные формы. В ведических «Пуранах» говорится, что душа может пребывать в 8 400 000 видах тел. Если мы принимаем как непреложную истину, что истинной сущностью человека является душа, а тело — не что иное, как оболочка или одежда, нетрудно понять, что мы меняем тело при переходе из одной жизни в другую, как меняем костюм в зависимости от рода деятельности, которую надлежит осуществить в то или иное время. Если можно менять тела, то это означает, что смерть — не более чем переодевание. Мы просто снимаем одну одежду и надеваем другую. Закон сохранения энергии гласит, что материя не создается и не уничтожается, она лишь переходит из одной формы в другую. Поэтому, хотя от детства к юности и от юности к старости наше тело меняется, нечто в нас остается неизменным. Это нечто — духовная душа. Далее мы, рассмотрим ситуации, в которых тело может стать пристанищем для разного рода временных и постоянных гостей.

ПРИГЛАШЕННЫЕ ГОСТИ

Сначала мы обсудим ситуацию, когда человек не хочет больше продолжать существовать в собственном физическом теле. Он покидает тело и добровольно позволяет другой душе занять свое тело. Хорошей аналогией является сдача в аренду квартиры или дома. У первого хозяина желание покинуть тело обычно возникает вследствие депрессии, сильного разочарования или тревоги.

Человек может также захотеть покинуть свое тело временно и позволить другому существу пока его занять. В последние десятилетия эта практика получила довольно широкое распространение, а существа, временно вселяющиеся в чьелибо тело, обычно являются так называемыми контактерами. Это люди, обладающие медиумическими способностями. Они получают указания из других миров, действуют в соответствии с этими указаниями и побуждают к подобным действиям других. Это не должно вас пугать. История человечества показывает, что многие люди, совершившие великие открытия и внесшие большой вклад в развитие общества, слышали голоса и получали наставления из других миров.

«Гости» приходят в тело со своими уникальными особенностями, и в то же время они осведомлены об особенностях предыдущего владельца. Таким образом в чужие тела обычно вселяются существа позитивной, праведной природы. Они сами еще продолжают развиваться, но, тем не менее, призваны способствовать наступлению новой эры. Преимущество вселения в чужое тело состоит в экономии времени. «Гостям» не приходится претерпевать процессы рождения и взросления, они могут сразу приступать к работе. Иногда они могут не знать, что пришли в эту жизнь именно таким способом, но позднее это обстоятельство выясняется. Одним из указаний на подобный переход может служить резкое изменение в поведении и мышлении человека.

ОДЕРЖИМОСТЬ

Одержимость — результат насильственного вселения в тело другого существа, как правило негативной природы. Как уже говорилось, «гостей» добровольно приглашает обладатель тела. Иногда он также приглашает существ, которые вызывают одержимость, но это в полной мере отражает низкий уровень его сознания. Когда человек стремится к власти, богатству, почестям и готов продаться, вступив в союз с низшими сущностями и низкими вибрациями, эти низшие сущности обычно вселяются в него. В таких случаях низшее существо доминирует над существомхозяином. В отличие от описанного выше явления хозяин не покидает тела, а делит его со вселившимся существом.

В последнее время отмечается рост числа людей, совершающих такие тяжкие преступления, как массовые и серийные убийства. Многие из этих людей, представ перед правосудием, сообщали, что они слышали голоса и получали «инструкции». И это не галлюцинации. Природа этих людей такова, что позволяет низшим сущностям обосноваться в их сознании. Эти люди очень часто утверждают, что не хотели совершать преступления, но их ктото словно толкал изнутри.

Существа, лишенные тела, часто пытаются вселиться в чужое. Поскольку основной их целью является удовлетворение чувств, они стремятся к сексуальным контактам и другим негативным видам деятельности. Эти сущности обретаются в астральном мире, и потому встречи с ними чаще всего происходятво сне. Такого рода существа, стремящиеся к сексуальным контактам, называются суккубы и инкубы.

Симптомом возможного нападения является специфическое ощущение: как будто ктото пытается проникнуть в ваше тело в районе груди или в основании шеи. Указанием на нападение также могут быть эротические сны. Когда человек ощущает, что проснулся, но не может заговорить, или что одновременно и спит, и бодрствует, это тоже может означать, что в его тело пытается войти бестелесное существо.

Эти негативные сущности занимают тела тех людей, которые сами сделали себя уязвимыми, совершая тяжкие грехи или живя в постоянном страхе. Однако в отсутствие этих предпосылок негативные сущности бессильны. Чтобы освободиться от одержимости, главное — осознать свое состояние. Ему часто сопутствуют такие симптомы, как понижение температуры и дурной запах от тела одержимого, левитация предметов в помещении, где находится одержимый. Одним из способов заставить чужеродное существо покинуть тело является обряд экзорцизма.

(из книги "Духовный воин". Бхакти Тиртха Свами)

http://www.ojasvi.kiev.ua/text/bts/duh1/ghost.htm

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ И НА СОН ГРЯДУЩИМ

Ссылка: http://www.ex.ua/view/323062

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ И НА СОН ГРЯДУЩИМ

СВЯТО-УСПЕНСКАЯ КИЕВО ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА

утренние молитвы 1-16 трекна сон грядущим 17-36 трек

Ссылка: http://www.ex.ua/view/323062

Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих (Отрывок из книги)

Замечаешь, брат, что даже если не духовно, а просто по-человечески разобрать дело, все равно выходит, что для желающих принадлежать самим себе и сделаться подлинно «монахами» [«едиными»] по внутреннему человеку, обязательно нужно вводить ум внутрь тела и сдерживать его там? Особенно уместно учить смотреть в самих себя и посредством дыхания вводить собственный ум вовнутрь начинающих. Поэтому ни один разумный человек не отсоветует какими-нибудь приемами сосредоточивать ум в себе монаху, который еще не умеет видеть самого себя. Именно, поскольку у только что приступивших к борению даже сосредоточенный ум постоянно скачет и им постоянно приходится снова его возвращать, но он ускользает от неопытных, которые еще не знают, что нет ничего более трудноуловимого и летучего, чем их собственный ум, то некоторые советуют внимательно следить за вдохом и выдохом и немного сдерживать дыхание [19], в наблюдении за ним как бы задерживая дыханием и ум, пока, достигнув с Богом высших ступеней и сделав свой ум неблуждающим и несмешанным, трезвенники не научатся строго сосредоточивать его в «единовидной свернутости» [20]. Можно видеть, что так и само собой получается при напряжении внимания: при всяком сосредоточенном обдумывании, особенно у людей спокойных телом и разумом, дыхание исходит и входит тихо. Субботствуя духовно и в меру возможности унимая собственные действия тела, исихасты прекращают всю сопоставительную, перечислительную и разную другую познавательную работу душевных сил, всякое чувственное восприятие и вообще всякое произвольное телесное действование, а всякое не вполне произвольное, как например дыхание, они ограничивают в той мере, в какой это зависит от нас.

8. У продвинувшихся в исихии все такие вещи получаются без труда и стараний: при совершенном сосредоточении души в себе остальное постепенно приходит само и без усилий. Наоборот, ты никогда не увидишь, чтобы то, о чем мы говорим, получалось без усилий у начинающих. Терпение бывает от любви, потому что «любовь все выносит» (1 Кор. 13, 7), однако мы ведь все-таки учимся усилием достигать терпения, чтобы с его помощью прийти к любви; так вот и у них. Да зачем о том много говорить? Все имеющие духовный опыт только смеются над людьми, которые не из опыта, а из своего разумения выводят противоположные правила; ведь в таких делах учитель не разум, а труд и добытый трудом опыт, который приносит полезный плод, делая пустыми и бесплодными рассуждения всевозможных спорщиков и обличителей. И если, как говорит один из великих учителей, после падения внутреннему человеку свойственно уподобляться внешним формам [21], то неужели монаху, который старается возвратить свой ум вовнутрь себя и хочет, чтобы он двигался не прямым, а круговым и неблуждающим движением, не пригодится привычка не блуждать взором то туда, то сюда, но словно на каком-нибудь упоре останавливать его на своей груди или пупке? [22] Свертываясь внешне по мере возможности как бы в круг, то есть уподобляясь желаемому внутреннему движению ума, он и силу ума, изливающуюся из глаз, благодаря такой форме тела тоже введет внутрь сердца. А потом, если сила мысленного зверя на пуповине живота, потому что здесь закон греха имеет свою власть и питает зверя, то почему нам не утвердить тут противоборствующий ему закон вооруженного молитвой ума (Рим. 7, 23), чтобы изгнанный баней возрождения (Тит. 3,5) злой дух, вернувшись с семью другими и злейшими духами, не вселился вновь и последнее не стало хуже первого (Лк. 11, 26)?

9. «Внемли себе», говорит Моисей, то есть всему в себе, а не чему-то да чему-то нет. Посредством чего? Разумеется посредством ума, потому что ничем другим внимать всему себе невозможно. Этого вот стража и приставь к душе и телу; с ним ты легко избавишься от дурных телесных и душевных страстей. Подчиняй самого себя, повелевай самому себе, проверяй сам себя, вернее же — подчиняйся, повинуйся и все испытывай; так ты подчинишь необузданную плоть духу и «в сердце твоем никогда не будет тайного слова» (Втор. 15, 9). «Если дух начальствующего» — то есть, надо понимать, дух лукавства и страстей — «найдет на тебя», говорит Екклесиаст, «места своего не покидай» (Еккл. 10, 4), то есть не оставляй без надзора ни одной части души, ни одного телесного члена; так ты и над грозящими снизу духами поднимешься и перед «испытующим сердца и утробы» смело предстанешь, не подлежа испытанию, раз сам все уже подверг испытанию, — ведь «если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы», говорит Павел (1 Кор. 11, 31). Пережив блаженное Давидово чувство [23], ты тоже скажешь Богу, что «тьма не затмит от Тебя, и ночь воссияет мне как день, ибо Ты завладел внутренностями моими» (Пс. 138, 12–13). Ты не только, говорит здесь пророк, присвоил Себе всю способность желания в моей душе, но и всякая искра этого желания в теле, возвратившись к своему источнику, поднялась через него к Тебе, соединилась с Тобой и прилепилась к Тебе. Потому что как у одержимых чувственными, гибнущими наслаждениями сила душевного желания вся целиком опустошается в плоть, из-за чего они полностью становятся плотью, и Божий Дух, по Писанию, не может жить в них (Быт 6, 4), так у восходящего к Богу и привязавшихся душой к Божией любви даже плоть, преобразившись, тоже возвышается и тоже вкушает общение с Богом, сама делаясь Божиим владением и местожительством и не имея уже ни затаенной вражды к Богу, ни противного Его Духу желания.

10. И потом, какое место удобнее для нападающего на нас снизу злого духа, плоть или ум? Разве не плоть, о которой и апостол говорил, что до вселения закона жизни в ней не живет никакого добра (Рим. 7, 18)? Значит, ее тем более никогда нельзя оставлять без внимания. Как она подчинится нам, как нам ее не растерять, как отразить подступающего к ней духа злобы, особенно когда мы еще не умеем духовно отражать духовные силы зла, если не научимся быть внимательными и к своей внешней форме? Что говорить о начинающих, если даже совершенные мужи не только после Христа, но и прежде Его пришествия к нам придавали телу такую форму во время молитвы и были услышаны Богом. Совершеннейший боговидец Илия разрешил молитвой многолетнюю засуху, прислонив голову к коленям и таким образом прилежно введя свой ум вовнутрь его самого и в Бога (3 Цар. 18, 42). А люди, от которых ты наслышался, брат, болеют, наверное, фарисейской болезнью, почему и не хотят соблюдать и очищать внутренность чаши, то есть свое сердце. Не следуя отеческому преданию, они спешат сесть над всеми как новые законоучители; вот они и отвергают телесную форму молитвы мытаря, оправданного Господом, и других молящихся тоже подбивают ее не держаться. Потому что как говорит Господь в Евангелиях? «Мытарь не смел даже поднять глаз на небо» (Лк. 18, 13). К этой внешней форме и стремятся те, кто при молитве направляет взор на самого себя.

Ссылка на полный текст - http://www.orthlib.ru/Palamas/triad_cont.html

Серафим Саровский. Рожденный Пламенным

ШРИ БАГАВАН О ДУХОВНОСТИ, ПРОСВЕТЛЕНИИ, О СЧАСТЬЕ

Лазарев С.Н.: как любить Бога

Вячеслав Губанов: Эмоциональная оболочка человека! Теория радости!

Вячеслав Губанов: Делать только то, что вам нравится! Делать только то, что легко!

Вячеслав Губанов: В чем смысл жизни?! Вы готовы это узнать сейчас?

Вячеслав Губанов: техника исполнения желаний и опасности потребительских кредитов

Иллюзии и феномены в практике цигун

Упражнение Малый Небесный Круг

Мастер Сюи Минтан (архивные записи)

Упражнение Большое Дерево

Славянская гимнастика Свод Здравы Хорса

AUDIOVEDA.RU

www.AUDIOVEDA.RU

...

Леонид Тугутов. Интервью в Днепропетровске 2000 г.

КАРТА ВНУТРЕННЕГО ПЛЕТЕНИЯ

Суда просим складывать картинки по теме

Лао-Цзы. 100 БОЛЕЗНЕЙ И 100 ЛЕКАРСТВ

Лао-Цзюнь молвит:

Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное, и даём таким образом возможность понять, откуда что возникает, и ниже приводим